jueves, 31 de diciembre de 2015

BERRETA OPERACIÓN DE CLARINETE

¿Que prófugos van a parar en un control policial, y justo donde está la cámara, y bajarse de la camioneta, y recién ahí arrancar a los tiros? Y una cámara que parece la sostiene uno con parkinson, y no se distingue ni el modelo del vehículo, menos las caras, pero el asqueroso uinaski  afirma que son ellos, los tres juntitos en la chata apuntada por un detenido, todavía dando vueltas por acá.
Y una perlita:
En la nota dice el asqueroso uinaski ..."los tres condenados a muerte"...¿lapsus?
Y claro, justo las fiestas, mucha despedida, mucho brindis, la resaca hace estragos, no se cuida el detalle y el laburo se hace para el orto.
En el articulo se habla de los "tres condenados a muerte por el Triple crimen". Obviamente es un error (un lapsus mental, quiza) porque los tres estan condenados a cadena perpetua. En Argentina no hay pena de muerte ...
En el articulo se habla de los "tres condenados a muerte por el Triple crimen". Obviamente es un error (un lapsus mental, quiza) porque los tres estan condenados a cadena perpetua. En Argentina no hay pena de muerte ...
En el articulo se habla de los "tres condenados a muerte por el Triple crimen". Obviamente es un error (un lapsus mental, quiza) porque los tres estan condenados a cadena perpetua. En Argentina no hay pena de muerte ...



En el articulo se habla de los "tres condenados a muerte por el Triple crimen". Obviamente es un error (un lapsus mental, quiza) porque los tres estan condenados a cadena perpetua. En Argentina no hay pena de muerte ...

viernes, 18 de diciembre de 2015

VIVIENDO CON EL ARTE, CAGARTE, CULIARTE, ESTAFARTE, MEARTE, USARTE, HAMBREARTE, ENGAÑARTE Y SI HACE FALTA, MATARTE

Abrí la pestaña, vi la imagen, la composición, la luz, el manejo de la sombra...... ¡Es el Barroco señoras y señores!!!
Que se mueran de envidia los compositores del siglo de oro holandés. ¡La épica lucha de nuestros sindicalistas ya tiene su lugar genuinamente ganado en el Arte!
¡Pasen y comparen!
(¿Estamos en el 2015, no?)



El secretario general de la CGT Azopardo, Hugo Moyano, lideró la reunión cumbre del gremialismo argentino,
obra pintada con genuflexión  y engaño, y millones de argentinos colgados del pincel.

Hacemos que hacemos




 Si no comparen con esta obra de Rembrandt de 1662

Los Staameesters, Los Síndicos de los Pañeros


Los Staalmeesters, Los síndicos de los pañeros



O esta otra de Jan de Bray de 1675

La guilda de los Pintores de Haarlem





Y me imagino la mesa de las casas de estos cosos mas o menos así:
De Abrahan van Benyeren  en 1667
Bodegón ostentoso con un ratón encima de un cuchillo





Y el pueblo termina otra vez, pagando las intoxicaciones de los angurrientos de turno y encima despanzurrado ya incólume por los explicadores ad hoc buscando los malos "cálculos" culpables como bien lo representa otra vez Rembrandt en 1632:

La Lección de Anatomía del Dr Nicolaes Tulp

The Anatomy Lesson.jpg


Como siempre, todo pasa, quedan los artistas

El diccionario del diablo define: Frenología



Frenología: Ciencia de vaciar los bolsillos a través del cuero cabelludo. Consiste en localizar y sacar partido al órgano que nos hace estúpidos
Fuente

Acá completo:
http://www.ciudadseva.com/textos/otros/bierce/diccionario_del_diablo_1.htm

sábado, 12 de diciembre de 2015

DE LOS VARIOS QUE APRETARON EL GATILLO, AHORA UNO ES INTENDENTE.



Si se lee mi carta de renuncia a la Cleveland Clinic, está claro que mi regreso a la Argentina (después de haber alcanzado un lugar destacado en la cirugía cardiovascular) se debió a mi eterno compromiso con mi patria. Nunca perdí mis raíces.. Volví para trabajar en docencia, investigación y asistencia médica. La primera etapa en el Sanatorio Güemes, demostró que inmediatamente organizamos la residencia en cardiología y cirugía cardiovascular, además de cursos de post grado a todos los niveles. Le dimos importancia también a la investigación clínica en donde participaron la mayoría de los miembros de nuestro grupo. En lo asistencial exigimos de entrada un número de camas para los indigentes. Así, cientos de pacientes fueron operados sin cargo alguno. La mayoría de nuestros pacientes provenían de las obras sociales. El sanatorio tenía contrato con las más importantes de aquel entonces.

La relación con el sanatorio fue muy clara: los honorarios, provinieran de donde provinieran, eran de nosotros; la internación, del sanatorio (sin duda la mayor tajada).

Nosotros con los honorarios pagamos las residencias y las secretarias y nuestras entradas se distribuían entre los médicos proporcionalmente.

Nunca permití que se tocara un solo peso de los que no nos correspondía.

A pesar de que los directores aseguraban que no había retornos, yo conocía que sí los había. De vez en cuando, a pedido de su director, saludaba a los sindicalistas de turno, que agradecían nuestro trabajo.

Este era nuestro único contacto.
A mediados de la década del 70, comenzamos a organizar la Fundación. Primero con la ayuda de la Sedra, creamos el departamento de investigación básica que tanta satisfacción nos ha dado y luego la construcción del Instituto de Cardiología y cirugía cardiovascular.
Cuando entró en funciones, redacté los 10 mandamientos que debían sostenerse a rajatabla, basados en el lineamiento ético que siempre me ha acompañado. La calidad de nuestro trabajo, basado en la tecnología incorporada más la tarea de los profesionales seleccionados hizo que no nos faltara trabajo, pero debimos luchar continuamente con la corrupción imperante en la medicina (parte de la tremenda corrupción que ha contaminado a nuestro país en todos los niveles sin límites de ninguna naturaleza). Nos hemos negado sistemáticamente a quebrar los lineamientos éticos, como consecuencia, jamás dimos un solo peso de retorno. Así, obras sociales de envergadura no mandaron ni mandan sus pacientes al Instituto.

¡Lo que tendría que narrar de las innumerables entrevistas con los sindicalistas de turno!

Manga de corruptos que viven a costa de los obreros y coimean fundamentalmente con el dinero de las obras sociales que corresponde a la atención médica.

Lo mismo ocurre con el PAMI. Esto lo pueden certificar los médicos de mi país que para sobrevivir deben aceptar participar del sistema implementado a lo largo y ancho de todo el país.

Valga un solo ejemplo: el PAMI tiene una vieja deuda con nosotros (creo desde el año 94 o 95) de 1.900.000 pesos; la hubiéramos cobrado en 48 horas si hubiéramos aceptado los retornos que se nos pedían (como es lógico no a mí directamente).

Si hubiéramos aceptado las condiciones imperantes por la corrupción del sistema (que se ha ido incrementando en estos últimos años) deberíamos tener 100 camas más. No daríamos abasto para atender toda la demanda.

El que quiera negar que todo esto es cierto que acepte que rija en la Argentina, el principio fundamental de la libre elección del médico, que terminaría con los acomodados de turno.

Lo mismo ocurre con los pacientes privados (incluyendo los de la medicina prepaga) el médico que envía a estos pacientes por el famoso ana-ana , sabe, espera, recibir una jugosa participación del cirujano.

Hace muchísimos años debo escuchar aquello de que Favaloro no opera más! ¿De dónde proviene este infundio?. Muy simple: el pacientes es estudiado. Conclusión, su cardiólogo le dice que debe ser operado. El paciente acepta y expresa sus deseos de que yo lo opere. 'Pero cómo, usted no sabe que Favaloro no opera hace tiempo?'. 'Yo le voy a recomendar un cirujano de real valor, no se preocupe'.

El cirujano 'de real valor' además de su capacidad profesional retornará al cardiólogo mandante un 50% de los honorarios!

Varios de esos pacientes han venido a mi consulta no obstante las 'indicaciones' de su cardiólogo. '¿Doctor, usted sigue operando?' y una vez más debo explicar que sí, que lo sigo haciendo con el mismo entusiasmo y responsabilidad de siempre.
Muchos de estos cardiólogos, son de prestigio nacional e internacional.
Concurren a los Congresos del American College o de la American Heart y entonces sí, allí me brindan toda clase de felicitaciones y abrazos cada vez que debo exponer alguna 'lecture' de significación. Así ocurrió cuando la de Paul D. White lecture en Dallas, decenas de cardiólogos argentinos me abrazaron, algunos con lágrimas en los ojos.
Pero aquí, vuelven a insertarse en el 'sistema' y el dinero es lo que más les interesa.

La corrupción ha alcanzado niveles que nunca pensé presenciar. Instituciones de prestigio como el Instituto Cardiovascular Buenos Aires, con excelentes profesionales médicos, envían empleados bien entrenados que visitan a los médicos cardiólogos en sus consultorios. Allí les explican en detalles los mecanismos del retorno y los porcentajes que recibirán no solamente por la cirugía, los métodos de diagnóstico no invasivo (Holter eco, camara y etc, etc.) los cateterismos, las angioplastias, etc. etc., están incluidos.

No es la única institución. Médicos de la Fundación me han mostrado las hojas que les dejan con todo muy bien explicado. Llegado el caso, una vez el paciente operado, el mismo personal entrenado, visitará nuevamente al cardiólogo, explicará en detalle 'la operación económica' y entregará el sobre correspondiente!.

La situación actual de la Fundación es desesperante, millones de pesos a cobrar de tarea realizada, incluyendo pacientes de alto riesgo que no podemos rechazar. Es fácil decir 'no hay camas disponibles'.

Nuestro juramento médico lo impide.

Estos pacientes demandan un alto costo raramente reconocido por las obras sociales. A ello se agregan deudas por todos lados, las que corresponden a la construcción y equipamiento del ICYCC, los proveedores, la DGI, los bancos, los médicos con atrasos de varios meses.. Todos nuestros proyectos tambalean y cada vez más todo se complica.

En Estados Unidos, las grandes instituciones médicas, pueden realizar su tarea asistencial, la docencia y la investigación por las donaciones que reciben.

Las cinco facultades médicas más trascendentes reciben más de 100 millones de dólares cada una! Aquí, ni soñando. Realicé gestiones en el BID que nos ayudó en la etapa inicial y luego publicitó en varias de sus publicaciones a nuestro instituto como uno de sus logros!. Envié cuatro cartas a Enrique Iglesias, solicitando ayuda (¡tiran tanto dinero por la borda en esta Latinoamérica!) todavía estoy esperando alguna respuesta. Maneja miles de millones de dólares, pero para una institución que ha entrenado centenares de médicos desparramados por nuestro país y toda Latinoamérica, no hay respuesta.
¿Cómo se mide el valor social de nuestra tarea docente?
Es indudable que ser honesto, en esta sociedad corrupta tiene su precio. A la corta o a la larga te lo hacen pagar.

La mayoría del tiempo me siento solo. En aquella carta de renuncia a la C. Clinic , le decía al Dr. Effen que sabía de antemano que iba a tener que luchar y le recordaba que Don Quijote era español!
Sin duda la lucha ha sido muy desigual.
El proyecto de la Fundación tambalea y empieza a resquebrajarse.
Hemos tenido varias reuniones, mis colaboradores más cercanos, algunos de ellos compañeros de lucha desde nuestro recordado Colegio Nacional de La Plata, me aconsejan que para salvar a la Fundación debemos incorporarnos al ´sistema'.

Sí al retorno, sí al ana-ana.


'Pondremos gente a organizar todo'. Hay 'especialistas' que saben como hacerlo. 'Debes dar un paso al costado. Aclararemos que vos no sabes nada, que no estás enterado'. 'Debes comprenderlo si querés salvar a la Fundación'.

¡Quién va a creer que yo no estoy enterado!

En este momento y a esta edad terminar con los principios éticos que recibí de mis padres, mis maestros y profesores me resulta extremadamente difícil. No puedo cambiar, prefiero desaparecer.

Joaquín V. González, escribió la lección de optimismo que se nos entregaba al recibirnos: 'a mí no me ha derrotado nadie'.
Yo no puedo decir lo mismo. A mí me ha derrotado esta sociedad corrupta que todo lo controla. Estoy cansado de recibir homenajes y elogios al nivel internacional. Hace pocos días fui incluido en el grupo selecto de las leyendas del milenio en cirugía cardiovascular.

El año pasado debí participar en varios países desde Suecia a la India escuchando siempre lo mismo.
'¡La leyenda, la leyenda!'

Quizá el pecado capital que he cometido, aquí en mi país, fue expresar siempre en voz alta mis sentimientos, mis críticas, insisto, en esta sociedad del privilegio, donde unos pocos gozan hasta el hartazgo, mientras la mayoría vive en la miseria y la desesperación. Todo esto no se perdona, por el contrario se castiga.

Me consuela el haber atendido a mis pacientes sin distinción de ninguna naturaleza. Mis colaboradores saben de mi inclinación por los pobres, que viene de mis lejanos años en Jacinto Arauz.

Estoy cansado de luchar y luchar, galopando contra el viento como decía Don Ata.

No puedo cambiar.
No ha sido una decisión fácil pero sí meditada.
No se hable de debilidad o valentía.

El cirujano vive con la muerte, es su compañera inseparable, con ella me voy de la mano.

Sólo espero no se haga de este acto una comedia. Al periodismo le pido que tenga un poco de piedad.

Estoy tranquilo. Alguna vez en un acto académico en USA se me presentó como a un hombre bueno que sigue siendo un médico rural. Perdónenme, pero creo, es cierto. Espero que me recuerden así.

En estos días he mandado cartas desesperadas a entidades nacionales, provinciales, empresarios, sin recibir respuesta.

En la Fundación ha comenzado a actuar un comité de crisis con asesoramiento externo. Ayer empezaron a producirse las primeras cesantías. Algunos, pocos, han sido colaboradores fieles y dedicados. El lunes no podría dar la cara.

A mi familia en particular a mis queridos sobrinos, a mis colaboradores, a mis amigos, recuerden que llegué a los 77 años. No aflojen, tienen la obligación de seguir luchando por lo menos hasta alcanzar la misma edad, que no es poco.

Una vez más reitero la obligación de cremarme inmediatamente sin perder tiempo y tirar mis cenizas en los montes cercanos a Jacinto Arauz, allá en La Pampa.
Queda terminantemente prohibido realizar ceremonias religiosas o civiles.

Un abrazo a todos

René Favaloro

Del Dr. René Favaloro/ julio 29-2000 - 14,30 horas

El interventor del PAMI, Horacio Rodríguez Larreta, aclaró que ese organismo “no tiene una deuda verificada” con la Fundación Favaloro, aunque reconoció que “lo que hay es un viejo reclamo de facturas entre el año ‘93 y ‘95, que no figuran en los libros contables” de la obra social. La deuda reclamada es de casi dos millones de pesos. 
Se trata de 195 facturas emitidas entre 1993 y 1995. “El PAMI, durante la gestión de (Víctor) Alderete, se negaba a recibirlas”, dijo a Página/12 Jorge Barrientos, gerente de la Fundación.
“Nosotros nunca dijimos que el servicio no se prestó, lo que dijimos es que en ninguno de los libros contables del PAMI figura esa prestación, ni esa deuda”, justificó el funcionario. 
Según Rodríguez Larreta, la ex interventora Cecilia Felgueras le comunicó a Favaloro, en la última reunión que tuvo, que la única alternativa prevista para resolver la controversia “es una conciliación obligatoria, que consiste en verificar caso por caso para ver en las historias clínicas si los servicios efectivamente se prestaron”. Y agregó que la Fundación, “con la firma del apoderado Aranguren, se presentó el 19 de mayo a la conciliación obligatoria”. “La verificación contable se hizo el 18 de julio y el 21 se instruyó internamente en el PAMI para que se hiciese la auditoría”, que debía comenzar esta semana, concluyó el funcionario.



http://www.pagina12.com.ar/2000/00-08/00-08-04/pag21.htm

domingo, 6 de diciembre de 2015

miércoles, 25 de noviembre de 2015

LA CAÍDA DEL AVIÓN RUSO, ONDA ESPAÑA

El derribo del Sukhoi-24 ¿Quién miente?

Filed under: internacional — Mendigo @ 17:59 
Para quien se informe según la (increíblemente desprestigiada) prensa española, Turquía ha derribado un avión ruso que sobrevolaba su espacio aéreo, como El País muestra claramente en este gráfico.
El avión habría sido derribado, por lo tanto, sobre Yayladagi, la propia capital de la provincia. ¿Y a dónde se dirigía ese vetusto cazabombardero soviético, a atacar Ankara? ¿O venía de atacarla? Esto no tiene ningún sentido.
Siguiendo los propios medios turcos, me topo con este estudio de las trazas, supuestamente del avión derribado.
Acerquémonos un poco más:
Vale, esto ya tiene algo más de lógica que el gráfico de El País. El Su-24 podría haber cruzado ese apéndice del territorio turco (el Kremlin niega que en ningún momento se adentrase, pero demos por buenos los datos turcos), volando con rumbo Oeste. La cuestión es que ese apéndice (si lo queréis ver en el Google Maps, apuntad las coordenadas: 35.8315N, 36.1503E) es realmente exiguo. Es decir, el caza ruso habría sobrevolado territorio turco durante 2km a 6.000m de altitud. Dicho de otro modo, según las propias informaciones turcas, habría penetrado en el espacio aéreo turco durante 9 segundos (supongo una velocidad subsónica de 800km/h, aproximadamente Mach=0,7). No parece una violación demasiado grave para que un miembro de la OTAN derribe a un aparato de su vecino en una misión de contraterrorismo, vecino que casualmente es la segunda potencia nuclear mundial. Como poco, no me parece ni prudente, ni apropiado, ni proporcional.
Otra de las cosas que no me cuadran: Las autoridades turcas alegan que advirtieron hasta en 10 ocasiones a la tripulación del Sukhoi que se habían adentrado en territorio turco. ¿De verdad puedes hacer tantas advertencias en el espacio de 9 segundos?
Otro cuestión ¿dónde cayeron los despojos del aparato? Sabemos por los vídeos que el caza siguió volando-cayendo tras eyectarse los pilotos, hasta estrellarse en una zona montañosa.
El País, de nuevo, nos muestra la versión turca. Aquí el lugar donde se estrelló el avión según HaberTurk:
¿?¿?¿? Yo no sé si ahí están quemando rastrojos o neumáticos, pero lo que es evidente es que ese paisaje abierto no corresponde con la orografía montañosa de los vídeos en los que se muestra la caída del avión (y el relieve de la zona descrita en las trazas). Es curioso que la prensa no haya dado datos sobre un dato objetivo: el lugar en que el avión fue a parar. Al principio leía que Turquía, ahora se empieza a reconocer que Siria. Lo cual aún sería congruente con las trazas captadas por los radares turcos
Pero aún más importante es la pregunta ¿dónde fue derribado? Porque el mismo radar turco muestra que el aparato entró y volvió a salir segundos después de territorio turco. ¿En qué momento se produjo el aviso, fijaron los F-16 turcos el objetivo y el misil llegó a alcanzar el aparato ruso? Aunque el aviso se produjera en el segundo 0 de entrar en territorio turco, parece improbable que en 9 segundos diera tiempo a avisar, fijar objetivo, disparar y alcanzarlo. Es decir, que según los mismos datos turcos, el Su-24 fue derribado cuando ya volvía a sobrevolar el espacio aéreo sirio.
El paradero del avión nos puede dar una pista, considerando el rumbo, pero una pista más fideligna nos la ofrecen los pilotos eyectados. El avión siguió volando, pero un paracaidas se espera que caiga en un área próxima al lugar del alcance. Sabemos que los pilotos fueron abatidos cuando aún estaban en el aire y recuperados sus cuerpos por yihadistas (como ellos mismos se definen en el vídeo: todos somos mujaidines! Alahu Akbar!).
De haber caído en territorio turco, y ser militares turcos, parece una curiosa indumentaria y conducta para miembros de un ejército de la OTAN. La otra opción sería aún más desconcertante: Turquía alberga dentro de sus fronteras a grupos armados de Jabhat al-Nusra. Pero lo más probable es que no sea así, que los pilotos hayan caído en territorio sirio, porque en el momento del alcance del misil, el Su-24 ya volvía a estar dentro de territorio sirio. Al menos, esta hipótesis es la que permiten que encajen las piezas. Lo que me llama la atención es que esta zona está dentro de los mapas occidentales en poder de los llamados “rebeldes moderados” (ver de nuevo el gráfico de El País). Aunque ciertamente, en comparación con el Estado Islámico, hasta Bin Laden parece una adalid de la paz y la concordia entre los pueblos.
De hecho, esa es su estrategia: el más brutal se lleva el premio de convertirse en el campeón de los suníes oprimidos, y el grueso de donaciones y nuevos reclutas irán a esta organización (nadie quiere ir con perdedores). Reclutas que seguirán llegando a Siria por la frontera que Turquía mantiene abierta con el Estado Islámico & friends, y por la que sale el petróleo que financia al Califato y permite pagar los salarios de sus huestes yihadistas. Esta puerta de avituallamiento es la que Rusia quiere cerrarbombardeando los convoyes de camiones-cisternas y dando apoyo aéreo para que sea conquistada por el SAA y las YPG; y precisamente es la que Turquía desea mantener abierta, y el verdadero motivo del derribo del Sukhoi.
Así que, sí, creo que la imagen de radar puede ser verídica y que realmente el piloto haya entrado por breves instantes en el espacio aéreo turco (aunque el derribo tuvo que hacerse ya sobre la vertical siria). Ahora bien, esta maniobra no hubiera sido necesaria si el miembro plenipotenciario de la OTAN  no hubiera convertido su frontera en un refugio para los yihadistas, en un maquiavélico movimiento para aplastar al pueblo kurdo, su verdadero enemigo, más allá de sus fronteras.
Esperemos que la estupidez y la connivencia con el terrorismo suní del gobierno islamista turco (también “moderado”)  no suponga una escalada bélica que pueda extenderse fatalmente, arrastrando al resto de la OTAN.
Mientras tanto, se hace buena la máxima que dicta que la primera víctima de una guerra, es la verdad. Aunque en el caso de las prensa española, se ve que lleva décadas en guerra con la veracidad y el rigor.

Osama ben Laden, el luchador por la paz

Osama ben Laden, el luchador por la paz

by Mendigo
Las hemerotecas, esos altares a la memoria tan incómodos para el poder.
osama
Me puso sobre la pista este artículo.

martes, 24 de noviembre de 2015

¿POR QUE LA GUERRA?

Supongo que la mayoría no necesitan este vídeo sobre los antecedentes del conflicto sirio, pero me ha parecido un notable resumen:

Ahora habría que desarrollar muchos de esos temas, como el panarabismo, la ideología baazista, los intereses geoestratégicos rusos o lo poco eficiente que es transportar el gas natural qatarí en metaneros en vez de hacerlo fluir por ductos a Anatolia y, de ahí, a Europa.
Sobre ésto sí que puedo aportar algo más.
En resumidas cuentas, almacenar y transportar metano (CH4, lo que comúnmente se llama gas natural) es un verdadero dolor de huevos. A diferencia del petróleo, que es líquido en condiciones ambientales, el metano es un gas. Además, no es como el butano o el propano, sino que es un gas de los de verdad, muy orgulloso de serlo. Para forzarlo a cambiar de fase, tenemos que someterlo a un proceso de enfriamiento bestial. A presión ambiental, licua a -161,5ºC. Bajar algo a esa temperatura es jodido, pero bajar 116.000 toneladas de algo cada día, que es la producción de la planta de licuefacción de Ras Laffan (Qatar) con sus 11 trenes de licuado, cuando la temperatura exterior supera los 40ºC, ya se pueden imaginar que supone un esfuerzo ciclópeo.
¿Cómo se logra? Pues el esquema básico es el mismo que una heladera para enfriar la comida o un aire acondicionado para enfriar una habitación, pero imaginen el tamaño de la heladera para bajar de 40ºC a -162ºC a más de cien mil toneladas al día. Y ahora, imaginen la energía que debe consumir esa heladera (no es eléctrica, la cascada de compresores son movidos quemando el propio metano).
¿Y para qué lo queremos líquido? Bueno, esto no lo he dicho y quizá haya a quien no le resulte obvio. Para reducir su volumen a la 1/600 parte, y poder así almacenar en el espacio limitado de un barco una cantidad apreciable de gas natural. Estos son los metaneros, que viene a ser un petrolero con enormes jorobas que contienen ese líquido a temperaturas bajísimas. Por supuesto, a pesar de estar bien aislados los depósitos, parte de ese líquido pasa de nuevo a gas (desprendiendo una energía llamada calor latente de vaporización, que ayuda a mantener frío el líquido que queda, que es el sabio mecanismo de un botijo) y se quema en los motores para impulsar el propio navío.
Por cierto, no lo he comentado, pero como curiosidad: si siguiésemos enfriando el metano un poco más allá, a partir de los -180ºC pasa a ser sólido, hielo de metano. Pero es irrelevante ya que este cambio de fase no implica una reducción de volumen apreciable que justifique la energía empleada en convertirlo.
Y toda esta energía empleada en licuar el gas, es desperdiciada porque cuando los metaneros arriban a puerto, es liberada al ambiente en pura pérdida en las plantas regasificadoras, que inyectan el metano, ya de nuevo en estado gaseoso, a las arterias de la red de gasoductos europeos, japoneses, coreanos… En realidad, lo que se “libera” es frío, o más rigurosamente se usa el calor del agua del puerto (cuandos estás a -161ºC la fría agua de Mugardos te parece que es un jacuzzi) para devolver el metano al estado gaseoso.
El resto, es evidente: tirando un gasoducto desde la península arábiga a la anatólica, podría llegar el gas qatarí (y saudí, emiratí y yemení, pero el grueso de la producción lo tiene Qatar) a Europa de forma mucho más eficiente y competitiva. Dicho de otra forma, podrían competir en precio y volumen con Gazprom, el gigante gasista ruso. Que, por cierto, y esto sí que seguro que lo saben: la mayor parte del gas ruso debe llegar a Europa por…Ucrania. ¡oh, qué sorpresa!
Por cierto, el gráfico está desactualizado. El Nord Stream, el gasoducto que cruza el mar del Norte, está operativo desde hace tres años, ahora lo que se plantea es aumentar su capacidad. El ramal sur sugerido es el Trans Adriatic, que es sólo una de las tres propuestas para evacuar el gas ruso rodeando a Ucrania por el Sur. Las otras dos son Nabucco (el cual ha sido recientemente puesto en pause debido a las fricciones entre Moskva y Ankara por la inestimable vista gorda de estos últimos al suministro de tropas y pertrechos a las milicias yihadistas y contrabando de crudo) y el South Stream(en el que Rusia quería cortar por lo sano y prescindir de Turquía, pero que ha sido detenido por las presiones de la UE a Bulgaria, que muy a su pesar ha renunciado a ser el punto de entrada a Europa del gas ruso).
Por cierto, ¿y cuál es el interés de Europa en todo esto? Está claro: diversificar todo lo posible la oferta, para tener mayor capacidad negociadora y poder bajar la factura energética. Además, claro está, de aumentar la seguridad de suministro.
Y una guinda: esta infraestructura, en cualquiera de los casos, podría ser también utilizada para evacuar el gas de un aliado circunstancial de Rusia: Irán. El número uno y el número dos de las reservas probadas de gas natural.
El tercer escalón del podio es Qatar. Pero cualquier trazado imaginable para enlazar Arabia con el ramal caucásico debe a la fuerza pasar por…Siria. Un país gobernado por la minoría alauí y gran aliado del campeón chií: la República Islámica. Caramba, caramba.
+
NOTA: Todo lo anterior no quita que el Corán sea una continua exhortación al sectarismo y la violencia, la base de una ideología supremacista tan intolerante y criminal como el nazismo (o peor, de tener los medios). El islam es a esta guerra como el aceite que lubrica un cojinete para que siga girando sin griparse, cuando no el propio combustible. Allahu akbar!
Afortunadamente, el islam fue descafeinado durante siglos por las sociedades musulmanas que fueron buscando, como nosotros, un compromiso entre religión y civilización. Pero como una mala película de zombies, regresa periódicamente con ramalazos rigoristas (les sonarán los almorávides y losalmohades). El último es el wahabismo (que vendría a ser el Opus o el Yunque en el mundo católico), subvencionado con los beneficios de los hidrocarburos.
No se puede entender cabalmente este conflicto sin conocer el Q’ram. Sigo emplazándolos a leerlo. Y sí, sé que es un esfuerzo porque es una colección de botaratadas que salieron de la boca de un caravanero analfabeto. Si el contenido es deprimente, el estilo es patético.

viernes, 20 de noviembre de 2015

Habrá de tenerse en cuenta que en la Argentina, hasta 2007, el área administrativa dedicada a la ciencia y la tecnología estuvo incluida dentro del Ministerio de Educación, hasta que a fines de 2007, una de las primeras medidas del gobierno encabezado por Cristina Fernández de Kirchner anunció la creación del Ministerio de Ciencia, Tecnología e Innovación Productiva. A partir de allí, parecería que la sociedad en su conjunto hubiera decidido darle un vuelco a la decadencia.


La complejidad y el avance inexorable del conocimiento hacen que el mundo esté más preocupado por quién comunica y cómo debe comunicarse la ciencia. En la Argentina y en Santa Fe, los últimos años han constituido una bisagra clave.


Por Antonio Capriotti
¿Qué es la información? El Diccionario de la Lengua Española define el término “informar” como dar noticia de una cosa. La información sería, de esta forma, el contenido del acto de informar. Desde las relaciones públicas hasta la publicidad, las actividades descritas son diferentes modalidades de transmitir información. No obstante, conviene hacer algunas distinciones relativas a los términos informar, comunicar y divulgar.
En el capítulo de su tesis doctoral titulado «De la comunicación científica pública a la información periodística especializada», Carmen del Puerto (1999) ofrece dos citas esclarecedoras. Para el español Javier Fernández del Moral, catedrático de periodismo especializado de la Universidad Complutense de Madrid, la información es, en un sentido amplio, “el conjunto de datos o de ideas que en forma de mensaje sirve para comunicar”, lo que constituye su fin último. Para el científico estadounidense Ralph Hartley, la información es “la medida de la reducción de la incertidumbre que se tiene del emisor, por medio de un mensaje”. La información puede ser entonces, añade Carmen del Puerto, tanto “medida de la comunicación” como “contenido de la comunicación”.
Por otra parte, y como con frecuencia manejamos de manera indistinta los términos informar y comunicar, conviene explicar por qué se habla preferentemente de comunicar la ciencia. La razón es que, en la práctica, podemos informar (dar noticia de algo) sin comunicar. Para ello bastaría con informar, por ejemplo, utilizando un lenguaje especializado, o a través de canales a los que nuestro público no tenga fácil acceso (publicaciones profesionales, por ejemplo). La información no necesariamente busca respuesta, como la comunicación.
Los gobiernos son muy dados, a veces, a informar, pero sólo la divulgación permite extender los conocimientos de la ciencia a un público no especialista.
Divulgación resulta un término más grato que el tomado del francés vulgarisation. Aunque ambos términos tengan la misma raíz latina (divulgatio-onis, vulgaris-e), y el término castellano vulgarización signifique también exponer una ciencia o una materia técnica cualquiera en forma fácilmente asequible al vulgo, parece mejor evitar un vocablo que pueda ser interpretado como hacer vulgar algo, cuando lo que se pretende es precisamente ilustrar, hacer comprensibles los cocimientos, elevar el nivel cultural del público en algunas materias. Lejos de pisotear la ciencia, cuando se comunica se proporcionan claves para su comprensión.
En el año 2013, el Ministerio de Ciencia, Tecnología e Innovación Productiva creó el Programa Nacional de Popularización de la Ciencia y la Innovación,  que busca profundizar el acercamiento de la ciencia y la innovación a la sociedad con el propósito de contribuir a la apropiación social del conocimiento y a la formación de una ciudadanía responsable.
La palabra comunicar se usa en el sentido de compartir, hacer a otro partícipe de lo que uno tiene, poner en común, hacer saber a alguien alguna cosa, comulgar, etcétera. La divulgación (que abarca diferentes acciones y modos de comunicar la ciencia y la tecnología) garantiza que los mensajes llegarán al receptor ya adecuados a su manera de entender.
La investigación científica
Y allí está, lenta y silenciosa, la investigación científica, tomándose sus tiempos. Investigar es una tarea ardua. Se funda en  la curiosidad por saber y en la necesidad académica de crear conocimiento nuevo para transmitirlo.
Del otro lado está el mercado con empresas y productos. Exigen innovación. Aspiran a aumentar sus dividendos y ocupar nichos del mercado, renovar sus portfolios de  productos,  incrementar la rentabilidad de sus emprendimientos.
Ambos sectores se reconocen. Y se necesitan.
Está el Estado. Estado nacional, provincial, municipal que en Argentina, más allá de los vaivenes y sacudones, de idas y vueltas está. Desde la Nación y el Estado provincial han jerarquizado al rango de ministerio, oficinas vinculadas a la ciencia, la técnica y la innovación. Recién en el año 2002, con el nombramiento del doctor Eduardo Hernán Charreau al frente del Conicet, se operó un cambio, una bisagra, en un país al que se lo recuerda en llamas.
Y está la sociedad civil con sus ciudadanos modernos que, aunque no hagan explícita su demanda de ciencia, necesitan acceso al conocimiento; sobre todo hoy al disponer de un verdadero arsenal de productos con tecnologías complejas.
El ciudadano medio consume, a través de productos y servicios, tecnología que hunde sus raíces en los logros de la investigación básica. A pesar de eso, ciencia y tecnología no consiguen formar parte de su bagaje cultural. Así, está  condenado a un nuevo tipo de analfabetismo funcional.  Y, por consiguiente, desconoce su derecho a ser informado.
No se puede esperar que una sociedad alejada culturalmente de la ciencia y la tecnología apueste decididamente por la investigación. Para cual es imprescindible, en primer lugar, la alfabetización de la ciencia y, por otro, incentivar la tarea de divulgación.
Los saltos de la ciencia
“La ciencia avanza a los saltos”, se le ha escuchado a más de un científico; cada tanto hacen su aparición pensadores creativos y originales a los que accedemos a través de sus obras. A todos se los puede ubicar en el contexto donde actuaron; unos pocos “engendran el tiempo que los ha engendrado a ellos”; son los encargados de hacer saltar líneas de pensamientos, de descubrir nuevos horizontes, de mostrar cómo se puede mirar con nuevos ojos al mundo; interrogándolo y pensándolo mientras se produce un conocimiento nuevo.
El hombre necesita sentirse seguro y elude las incertidumbres y para eso, entre otras cosas, recurre a las explicaciones. Explicaciones con pretensión de verdad; la que, no obstante, será histórica y provisoria. Rafael Echeverría intenta descifrar esa pretensión de acceder a la verdad: “Cuando cuestionamos nuestra capacidad de acceder a la verdad se nos refuta con la ciencia que justamente es la encargada de revelar cómo las cosas son”, dice el experto. Lo que según los biólogos chilenos Humberto Maturana y Francisco Varela no es sino una determinada interpretación; para estos autores “lo que caracteriza a las explicaciones científicas de otro tipo de explicaciones es que las primeras son explicaciones que permiten regenerar los fenómenos que explican”.
La humanidad, pese a todo, ha dado muestras de haber ido resolviendo los problemas que le anteponía su aventura de vivir; y, enancada en su poder de abstracción, usando el lenguaje que le aportó la capacidad de la reflexión, se aventuró en terrenos inexplorados, en bosques oscuros y sombras amenazantes. Algunos de sus integrantes fueron más allá de la curiosidad, motorizados por el talento. Existen los pioneros, los avanzados, los que habitan las fronteras, a quienes se los suele llamar locos, sobre todo cuando con su pensamiento  incomodan; o se los llama genios si sus elucubraciones conforman.
Por otro lado, a muchos les cuesta entender ciertos “enigmas” que nos propone la ciencia; por ejemplo, que el observador influye en el fenómeno observado;  que en un mundo microscópico las cosas pueden a veces ser hondas a veces partículas; tienen posición pero no velocidad; o, viceversa. Cuestiones que son difíciles de entender. Tal vez por esto algunos no encuentran mejor salida que acudir a la magia o a la religión.
La historia señala que Napoleón, interpeló a Pierre Simon Laplace, diciéndole: “Me cuentan que ha escrito usted sobre el sistema del universo sin haber mencionado ni una sola vez a su Creador”, a lo que Laplace contestó: “Es que  nunca he necesitado esa hipótesis”.
La decisión tardó pero llegó
A partir de los 60 se intentó jerarquizar la tarea de la ciencia y la investigación científica básica y aplicada en Argentina. La semana pasada, el semanario local Cruz del Sur recordaba los 50 años de la instalación, el 15 de Mayo de 1961, de Clementina, la primera computadora en la Argentina. Un salto cuántico generado por un grupo de visionarios entre los que se destacaba Manuel Sadosky. Toda una osadía para instalar nuevos paradigmas.
Pronto esas iniciativas tropezarían con los bastones largos de una nefasta noche de mediados de los 60. Marcaba el comienzo de la regresión institucional y de la decadencia de la educación y la ciencia en el país. Con la recuperación de la democracia, en 1983, el gobierno electo repatria a Sadosky y le ofrece la Secretaría de Ciencia y Tecnología. La dirigencia política parecía decidida a dar un vuelco histórico al maltrato al que fueran sometidas ciencia y educación.

lunes, 16 de noviembre de 2015

EL DOMINGO EN LA FIESTA DE LAS COLECTIVIDADES HUBO LUTO

Este domingo en el stand de Siria de las Colectividades no hubo baile. En su lugar se realizó una sentida ceremonia a la luz de las velas en homenaje al pueblo sirio bombardeado este fin de semana tras la ola de ataques en París. El escenario mayor se hizo eco con otro minuto de silencio. Se recordaron otra vez las a las víctimas de los atentados.
Los grupos estables Haiat y Shams Suria realizaron una sobria presentación precedida por una ceremonia con velas. Apoyaron representantes de las colectividades de Libano y Palestina y en el escenario mayor representantes de Siria subieron con la bandera del país durante el minuto de silencio y la invocación por la paz que programaron los organizadores.


Homenaje en el stand sirio.

¿Mas de 1200 misiones aéreas hizo Francia sobre Libia el último año? Es TOTAL ¿no?

http://www.rosario3.com/noticias/Colectividades-velas-en-el-stand-de-Siria-tras-los-bombardeos-franceses-20151116-0020.html

Bonus Track, el kilombo de medio Oriente en 5 minutos:

https://youtu.be/DDOhQuH_ggE

miércoles, 4 de noviembre de 2015

NI EL DIESEL,NI LOS FERTILIZANTES NI LA RADIACTIVIDAD,LOS CHORIZOS

jueves, 29 de octubre de 2015

UN POCO DE ANTROPOLOGÍA AL VOLEO COMO PARA ORIENTARSE EN QUE FUE LO QUE PASÓ PARA QUE TERMINEMOS ENTRE LA MIERDACRI Y EL SCIORETE (MAS ALLÁ QUE MUCHOS CONFUNDEN POLÍTICA CON ROSCA), Y QUE OJALÁ NO SEA LA ANTESALA DE UN OSCURO BAJÓN.

Que difícil se hace vivir en la hibridez de una clase política hijadeputa y estúpida, y su claqué variopinta.


La Moral tiene su base en cómo las sociedades obtienen su energía

Escribía Marx, ahí donde lo dice, que hasta entonces los filósofos habían estudiado el mundo, ahora los comunistas iban a cambiarlo.
Es evidente que los comunistas no han cambiado mucho el mundo, así que los Filósofos Naturales (o sea los científicos) tienen que explicar las cosas, tras estudiarlas a la luz del Método Científico.
☼ La primera sorpresa que encuentra el estudioso del Comportamiento es que la Moral, es decir, lo que es justo, lo que se debe aplicar a todos igualmente, es una característica pre-humana.
Numerosos experimentos hechos con monos demuestran que si son tratados diferente, por ejemplo si como el premio a la misma acción a unos se les da una verdura sin sabor, y a otros una banana u otra fruta sabrosa, los que han sido injustamente tratados y ven que al otro grupo se le ha favorecido, entran en ataques de furia, le tiran la papa al científico o se niegan a comer.
Extendiendo estos estudios a chimpancés y a niños de corta edad los resultados demuestran que el sentido de lo justo y lo injusto es innato y completamente extendido.
Esto tiene que tener un valor adaptativo de reproducción, o no sería así, el problema es que las sociedades no tienen los mismos valores y no consideran bueno o malo, justo o injusto lo mismo, y no en el mismo grado.
“Unos mucho y otros nada
Y eso no es casualidad.
[ Si la cosa es despareja,
alguna razón habrá (bis) ].
Que venga el trigo, que venga el máis que venga el choclo pa’deschalái”.

☼ Desde la Era Glacial
Durante 100.000 años y más los seres humanos y sus antepasados pre-humanos vivían de la colecta y de la caza y la pesca.  Era un modo de vida que en Inglés se llama foraging, en Español, recolectores, y si bien se considera ha sido el modo de vida con más éxito y duración: un millón de años, si Uds quieren. Todavía existen sociedades recolectoras y eso en todos los continentes, hasta en Europa.
Hace unos 20.000 años al fundirse los hielos del Polo Norte, aparecieron condiciones aptas para el cultivo. Esto no ocurrió de golpe ni en todas partes, y es asombroso que primero aparecieron los templos, cuando las sociedades eran todavía recolectoras, esos cazadores levantaron templos, y luego surgió la agricultura, y no la agricultura primero y luego las ciudades y los templos, como nos enseñaron en las clases de Historia; hoy se sabe que primero fueron los templos, luego el cultivo de los campos y las ciudades.
☼ 1º Las sociedades recolectoras. Fueron las únicas durante decenas de miles de años, y aún existen, en algunos rincones del mundo donde han sido apartadas por la siguiente ola, la de los agricultores y pastores.  Estudiando los antropólogos las realmente existentes en muy diferentes partes del mundo, y la arqueología coincide con sus resultados o sea que coincidencia en el tiempo y en el espacio, estas sociedades son claramente igualitarias.
Las cosas generalmente las poseen en común, o casi todas, y los territorios en que habitan, los ríos donde pescan y beben, los árboles de los que viven, las manadas de bisontes, nadie puede alzarse como cacique porque lo quitan, y si es muy insistente lo matan  –no son sociedades muy amables, y los famosos !kung que tanto le gustan a Mujica se matan entre ellos más que en las calles de Montevideo, una ciudad muy homicida.
Estas sociedades recolectoras consumen unas 6.000 kcal/persona/ día como alimento y algo como combustible, queman leña y bosta seca. El crecimiento de la población en ellas es muy lento, ahora, y fue muy lento en el pasado. Los escasos recursos energéticos acumulables y la crudeza del medio natural hostil, sobre todo las hambrunas que ocurrían a veces pero que acababan con gran parte de los habitantes de estas pequeñas comunidades [entre 10 y 30 personas] no favorecían el crecimiento de la población, que era de unos 5 millones de cazadores recolectores en todo el mundo, unos 10.000 años antes de Cristo. Cinco millones de personas, eso eran todos los seres humanos que había, probablemente el planeta no puede sustentar mucho más de 5 millones con ese modo de vida: caza, pesca, recolección de frutos, semillas y tubérculos y caracoles e insectos comestibles grandes.
A cambio, el índice Gini de estas sociedades muy igualitarias es como 0,25 -índice 1 indica total desigualdad [hay Uno que lo posee todo y los demás, nada], índice cero, total igualdad, ya veremos cómo este útil índice nos permite entender cambios sociales.
La moral del recolector.  Apropiada a su entorno y bajo consumo de energía, comparten alimentos y tareas, incluso pueden compartir sus mujeres, y todos vigilan y chismorrean para que nadie sea más que nadie. Si hay conflictos con otros grupos parecidos se trata de guerras poco cruentas y enfrentamientos muy formalizados, no hay guerras de conquista propiamente dicho, porque no hay mucho que conquistar ni permanecen mucho tiempo en el mismo lugar.
Una cosa que cuentan los observadores, que a menudo ambas tribus “en guerra”, los hombres jóvenes se alinean pero lejos unos de otros, fuera del alcance de sus venablos, cantan, bailan y se insultan, y muchas veces entre los dos bandos corren una cantidad de viejas que insultan, estimulan e incordian a los guerreros, que como son jóvenes, ágiles y de buena vista no les aciertan los venablos, pero las incordiantes viejas cegatas suelen ser alcanzadas por los proyectiles por lentas y mala casualidad.
Tras unas pocas bajas, cansados y sin ya espíritu hostil, se van cantando y bailando para sus casas, y lo recomenzarán, cuando ocurra y les parezca o alguna excusa se presente.
☼ Las sociedades de Agricultores y Ganaderos.  Hace unos 10.000 años se inventó la Agricultura en La Media Luna de las Tierras Fértiles (donde hoy Irán e Irak son más bien un desierto).  Existían especies cereales apropiadas para el cultivo, que ya habían sido recolectadas desde siglos, se dieron cuenta que si las plantaban podían contar con una cosecha, en su momento.
Map of fertile crescent.svg  Moral, Biología y Energía
La riqueza en especies animales y vegetales y la variedad de pueblos, lenguajes y culturas ya existente con anterioridad hizo de esta región, y ese tiempo, la Cuna de la Civilización -aunque es posible que en China y en América Central se desarrollaron civilizaciones aisladas de esta influencia, y las plantas que cultivaron son otras.
El asentamiento de las poblaciones, primero en pueblos como Jericó, [habitada desde hace 11.000 años] luego en ciudades como Babilonia, en Egipto, en las capitales de la China tuvo grandes consecuencias.
Una de ellas es El Modo Asiático de Producción  ◄ [enlace en francés, siendo el enlace en Wikipedia en inglés una diatriba contra el marxismo, y el enlace en Wikipedia en español, mucha gracias jesuitas y Opus, directamente no existe ] basado en la posesión por el estado de toda la tierra y su producción, y en obras hidráulicas, y en feroz tiranía desde la cúspide de la pirámide social: poca duda puede caber de que era así, hasta los griegos de cuando Herodoto lo denunciaron.
Otra de ellas importante son las Guerras de Conquista, crueles Reyes guerreros que masacran poblaciones y arrasan ciudades, es la norma en el Cercano Oriente, en Egipto, Israel, Babilonia y está aprobado y bendecido por los libros sagrados, por la Biblia de los hebreos por ejemplo, por la Ilíada también.
Ya no eran batallas meramente aparentes, o para robar algunas mujeres, sino guerras tremendas de conquista, y los nombres de tiranos como el Asirio Tiglath-Pileser,  Ciro el Grande, conquistador del mayor imperio hasta entonces conocido, tiranos que al arrasar una ciudad hacían una pirámide con las cabezas, o los brazos de los derrotados, y esclavizaban a todos los supervivientes, o para mayor horror, pues estos eran de sociedades de agricultores, los bárbaros pastores de las estepas del Asia central, aún más crueles, como Gengis KhanKublai Khan o el máximo destructor de todos, Tamerlán.

La Moral de los Granjeros.  Aunque la calidad del alimento quizás fue peor que era con los Recolectores, estos agricultores y ganaderos contaban con alimento en bastante abundancia, si bien monótono -farinetas,  leche, tortas de avena, pan, luego cerveza…-  su salud empeoró (los esqueletos muestran mala mineralización, [ 1↓ ] más corta vida, enfermedades infecciosas transmitidas por sus animales domésticos) pero en cambio la población se disparó, pues la energía de estos alimentos se dirigió al aumento de la población.
El índice Gini se disparó, las desigualdades aumentaron, las personas que advirtieron que les convenía apoyar a las jerarquías prosperaron.
Todos estos grupos de Agricultores, Granjeros y Pastores consideraban que ser desigual era bueno, que una sociedad justa no era aquella en que todos eran tratados más o menos igual, sino una en que algunos individuos propietarios, más fuertes y sabios (o que lo habían sido sus antepasados) merecían poseer mucho más que otros y las religiones santificaban esa diferencia; que era justo tener esclavos, que era justo que las mujeres estuvieran sojuzgadas a los hombres  y eran su propiedad -incluso hoy en algunas de estas sociedades por ejemplo en la India y en Arabia, si una mujer es violada, no por culpa de ella, se tiene que suicidar lo mismo por haber manchado el honor de su familia y dueño- Porque los hombres terratenientes, libres, ricos y aristócratas eran mejores que los demás, eran como dioses: en el caso de Faraón, de los reyes de Babilonia, de los reyes aztecas e incas, incluso de los emperadores de Roma, eran efectivamente dioses, o por tal se los tenía.
La humanidad, que habían sido unos 5 millones de Recolectores 10.000 años antes, ahora eran 250 millones de Campesinos en el año 1 de la era cristiana, que consumían unas 30.000 kilocalorías por día, trasladadas al incremento del número de personas. Y la humanidad siguió aumentando en número.
Esas 30.000 kCal/día incluye el alimento, el calor quemando leña, y la energía empleada en la incipiente industria y manufactura, cerámica, vidrio, metales, barcos de guerra y armas.
Esta sociedad triunfó  y se extendió por todo el mundo, hacia el año 1500 casi toda la humanidad era incluida, pero hacia el año 1800 un gran cambio en el modo de producción y consumo de energía va a extenderse.
En la Francia antes de la Revolución, que era una sociedad de Aristócratas terratenientes, el índice Gini asombrosamente alcanzó el 0,6: el Uno lo poseía casi todo y unos pocos aristócratas poseían todo: muchos franceses comían piñas de pino hervidas, no tenían pan mucho menos “manger de la brioche” -comer tortas dulces, como dicen que dijo Marie Antoinette.
Hacia el año 1800 en que ocurre otra Revolución Social y Energética, la población humana de los Pueblos Agricultores ya era de Mil Millones de personas  –1 billion como dicen los anglosajones.  Mil millones que vivían de la tierra y su cultivo, con poca importancia de otras entradas.
La moral aristocrática de los Pueblos Agricultores la conocemos por numerosos documentos, aunque el problema puede pensarse que es, que los que escribían eran todos hombres y ricos, normal que esos pensaran que eso era lo justo y moral, pero que los pobres y las mujeres no pensarían igual -total error, eso.  Los pobres, esclavos y siervos, mujeres de la plebe, soldados y artesanos, labriegos, curas y marineros, todos pensaban igual que sus clases dominantes e intelectuales, todos compartían esos valores aristocráticos.  A lo sumo cuando las élites eran evidentemente rapaces en exceso, crueles al máximo y el hambre y la pobreza, la peste y la guerra asolaba a la gente del común, el populacho podía culpar a Ministros, Nobles y Curas pero raramente a los Reyes y al Papa.
Resistir violentamente al mal gobierno local ocurría, y con frecuencia, pero derribar la autoridad divina del Rey eso no lo concebían, y aún si derribaban al Rey, ponían a otro rey -por ejemplo,  Oliver Cromwell, que mató al Rey Charles I de Inglaterra, y se puso él de dictador Lord Protector, aún mas autócrata que el Rey.
Un ejemplo bien claro ocurrió con Henry VIII de Inglaterra, cuando el pueblo muy harto de su tiranía se levantó en una verdadera revolución popular, the Pilgrimage of Grace, [peregrinación de gracia, una revolución católica ] contra el Rey y su feroz ministro Thomas Cromwell y tomaron la ciudad de York, decenas de miles que superaban a las tropas 10 a 1 y pudieron haber tomado Londres y hacer caer al monarca . Pero unas cuantas promesas del Rey los calmaron, y en cuanto se disolvieron y tuvo una excusa ejecutó a sus líderes.
Esto era así en toda Europa, en China también, hasta en Rusia del Zar, que los esclavos se levantaban contra los boyardos no contra el Zar de Rusia, la Tercera Roma.
Este cambio de mentalidad de la sociedad recolectora matriarcal a la sociedad agricultora de reyes dioses y patriarcas, tiene un ejemplo clásico griego muy interesante en Orestes.  Es como si fuéramos testigos del momento de ese cambio de mentalidad social y religiosa. Orestes, hijo del Rey Agamenon que al volver triunfador de la Guerra de Troya con la princesa Cassandra como su barragana, su esposa Clytemnestra reina con su amante Aegisthus, mata al Gran Rey Agamenon.
Orestes luego mata a su madre para vengar la muerte de su padre el Rey, y en la Odisea es puesto Orestes como ejemplo heroico a Telémaco [hijo de Ulises / Odiseo y  Penelope], pero en la estricta tradición Orestes al matar a su madre es culpable y debe morir. Las Furias Eumenides [ Erinyes ]  que representan el Matriarcado anterior lo persiguen y lo vuelven loco, pero Esquilo en su obra de teatroEumenides,  lo lleva a un juicio por jurado en Atenas, donde es declarado inocente -y ese juicio tiene su cosa, pues el jurado empata en su decisión, léanlo y saquen consecuencias.
Adele Änggård en su libro A Humanitarian Past: Antiquity’s Impact on Present Social Conditions   [ que tengo delante mio, edición e-book] dice que los documentos griegos y su arqueología demuestran que sabían de las condiciones más igualitarias anteriores, antes que hombres de hierro como Orestes impusieran su ley de la fuerza y violencia sobre la mujeres y los débiles.

☼ 3ª.  La Nueva Revolución Moral Industrial
La moral de los Agricultores y Ganaderos, aristócratas y esclavistas, en que las poblaciones obedecían a autócratas cuyo poder emanaba de los dioses va a cambiar con la Revolución Industrial, cuando la humanidad accede a nuevas formas de energía, energía fósil acumulada durante millones de años y que ahora esa energía térmica aprende el hombre a transformarla en movimiento, y en trabajo.
Ese momento se quiere plasmar en el 1800, eso es por el peso prepotente de los historiadores ingleses -una verdadera industria, y los historiadores americanos hechos a su imagen y semejanza- que dicen que la Revolución Industrial tuvo su cuna en Inglaterra, en el siglo 19 o a finales del siglo 18, ocultando los valores de otras naciones europeas por la rivalidad y envidia nacionalista que tienen.
No fue así, y tengo demostrado, y es cosa sabida en Europa pero ocultada en Gran Bretaña y EEUU, que el origen de la Revolución Industrial es en Holanda, en el siglo 17, no en el siglo 19 en Inglaterra.

► Bancos, Bolsa y Turba: cómo los Países Bajos derrotaron a la España Imperial

Holanda derrotó a la España Imperial, ¡y a Inglaterra y Francia!  Ese ridículo pantano que son los Países Bajos poseía turba, y abundaba en ríos y arroyos por los que era fácil trasladar el combustible hacia las ciudades holandesas.  Ese combustible, bien pobre en calorías por cierto, alimentaba su industria y hasta esa pobreza fue suficiente para superar a los países que no lo tenían, o que como Inglaterra e Irlanda no podían transportarlo barato largas distancias, o que carecían de turba como España y Francia.
La prepotencia de los crueles holandeses arrasó con esos países -su inteligencia y dominio de las artes financieras también cuenta, pero eso fue posible porque tenían una base industrial y comercial- hasta que la turba se les agotó, y su dominio en Norteamérica, en Asia, incluso en África pasó a manos de los ingleses, que tenían EL COMBUSTIBLE, el carbón.
La Revolución Industrial en Holanda quedó en un precursor, porque no inventaron la máquina de vapor, que al transformar la energía calórica en movimiento y en trabajo permite acoplarla a máquinas de producción, y de transporte como el tren.

► Cómo el Carbón hizo Grande a Inglaterra y construyó el Mundo Moderno

La captura de energía fósil cambia bruscamente, mientras que en el 1700 el europeo promedio consumía 32.000 kilocalorías por día con el consumo de carbón para el 1900 salta al triple, 90.000 calorías por día
(eso incluye también el consumo de antracita en EEUU, una forma de carbón que tuvo su dificultad en ser utilizada, no arde con facilidad, pero al dominar la técnica, los enormes depósitos de antracita en Norteamérica le dan la primacía sobre la Gran Bretaña)
Con el descubrimiento y uso del petróleo en los EEUU ocurre un nuevo salto cualitativo de la humanidad, y por ejemplo en los EEUU el americano promedio consume 230.000 kilocalorías por día.
A entender bien esta cifra, no es que se las coma (aunque comen demasiado) eso incluye el consumo de sus coches, de los aviones de transporte y de guerra, los portaaviones, los vehículos espaciales, la iluminación de las ciudades, los fertilizantes, la agricultura, un larguísimo etc, o sea, todo lo que es la vida de una sociedad industrial.
WorldPrimaryEnergySupply Moral, Biología y Energía
Como muestra esa gráfica el mundo funciona a Carbón, Petróleo y Gas Metano
Los países que como Sinapia carecen de esos tres combustibles están condenados al Colapso, y además rápido y ya, es para Sinapia el final anunciado de la Sociedad Industrial

La Nueva Moral Industrial
Con el Salto Cualitativo en la producción y consumo de energía, la sociedad nueva cuestiona y termina con el autoritarismo aristocrático y religioso, al menos en Europa Occidental y los EEUU, en Latinoamérica, más tarde en Asia.
También se acaba la concentración del consumo y de la propiedad en unas pocas personas, el índice Gini que alcanzó con Louis 14 un valor pavoroso que hemos nombrado (0,6) ahora, hoy, en los países de la OCDE es de 0,26, lo que nos aproxima -y es sorprendente- a la situación de las Sociedades Recolectoras.
La tiranías se terminan, a veces violentamente, y este proceso no es pacífico ahí están las dos guerras mundiales que acaban con el Imperio del Mal: el Imperio Británico.
La tiranía de la Iglesia se cuestiona y desaparece, y excepto en países tan primitivos como España su poder es anulado –incluso en Italia, en el siglo 19, se acaba con el poder territorial de la Iglesia, recluida ahora a unas pocas cuadras de terreno en el Vaticano, mientras que en la salvaje España del siglo 19 tres guerras de religión -las Guerras Carlistas [1ª  Guerra Carlista.  2ª Guerra Carlista.  3ª Guerra Carlista ] – aniquilan al país: y la Guerra Civil tiene mucho de continuación de las Guerras Carlistas, en todo caso aniquila al país que apenas había levantado un poco la cabeza en los años 1920 y 1930.
Se podía pensar que en el mundo y en Europa con el tremendo aumento de energía consumido ocurriera un proceso de acumulación de poder político y de posesión en unas pocas personas aún mayor, pero ocurre al revés, el índice Gini lo demuestra, y además, hoy 2015, casi toda la humanidad en la Sociedad Industrial vive en al menos una Democracia Formal, donde hay elecciones, las mujeres votan y tienen derechos, la Seguridad Social y el Welfare State existen en casi todos los países, no hay esclavitud y se respetan los derechos de opinión y de culto -o el derecho de no ser religioso, que ese es otro derecho a respetar y eso no siempre se entiende.
Gini y Moral Social Moral, Biología y Energía
Esto no tiene porqué permanecer así de lindo, en realidad el índice Gini ha subido algo tras la Gran Depresión 2 que empezó en 2008, y por ejemplo ahora mismo hay candidatos Republicans en los EEUU, hispanos trepadores por cierto, que ven modo de medrar apoyando a los ricos Anglos propietarios poderosos (una cosa similar a como ocurrió en las primeras sociedades agrarias) y exigen que los ricos no paguen impuestos, ellos a medrar apoyando a los Propietarios, y los pobres que se busquen la vida, si se mueren mejor así no ocupan sitio.

El Aumento de Población en la Sociedad Industrial.
Como vimos que ocurría en las otras Revoluciones Energéticas, también los humanos en la Revolución Industrial usan esa energía en aumentar su número, y si eran Mil Millones cuando en 1800 se impone con fuerza la Revolución Industrial, hoy son Siete Mil Millones, cifra asombrosa -e insostenible…- que además creció exponencialmente al extenderse el consumo de Petróleo desde 1950.
pop 1600 2010 Moral, Biología y Energía
Como es visible a los ojos en esa gráfica, después de 1950, acabada la Segunda Guerra Mundial y extendido el consumo de petróleo (y fácil y barato el consumo de otros combustibles fósiles) ocurre una brusca inflexión, la población humana aumenta de forma exponencial –y no es tanto porque aumenten los nacimientos, más bien es porque aumenta la esperanza de vida, la gente no se muere tan joven, la medicina y los buenos alimentos les permiten vivir en un alto standard de vida industrial.

REFLEXIONES  Y  COMENTARIOS
Como vemos el acceso a fuentes de energía fósil cambia la moral dominante de las sociedades.
Las sociedades igualitarias de los pueblos Recolectores se ven desplazadas por la violencia de las sociedades patriarcales de campesinos y ganaderos que tienen acceso a fuentes de alimento predecibles y acumuladas. Al mismo tiempo la moral igualitaria se ve desplazada por los Tiranos Reyes y Dioses que acumulan las propiedades y la riqueza.
Con el acceso a los combustibles fósiles y la Revolución Industrial y la acumulación de Capital, Ciencia y extensión de la cultura y el conocimiento a las clases obreras, las nuevas sociedades se hacen más libres e igualitarias, aparecen y se imponen los Parlamentos elegidos (antes una mera curiosidad tolerada o desdeñada por los Reyes y la Iglesia: por ejemplo en la famosa Magna Carta con la que tanto se llenan la boca los ingleses en este momento, el Parlamento Inglés, que ya existía, no lo menciona para nada en absoluto: eso era cosa para villanos y mercaderes), esto no sin terribles traumas, como lo demuestran las dos Guerras Mundiales, guerras industriales y maquinistas que aniquilaron a millones de personas.
Pero alcanzado ya, como ha ocurrido, el límite de explotación de los recursos naturales, y en especial de los energéticos se puede esperar un rápido deterioro de las condiciones de la Sociedad Industrial.
Este deterioro es más acusado en Sinapia, aunque es notable en todos los PIIGS -Portugal, Italia, Irlanda, Grecia, y Sinapia- precisamente porque son muy carentes en recursos energéticos –hago excepción de Grecia, que en parte los posee, de los cinco chanchos es el que tiene más carbón, petróleo y gas por lo que pienso que Grecia, si se espabilan, se recuperarán.
Pero en Sinapia la cosa pinta muy mal, y como los desgraciados sinapios carecen totalmente de conocimiento de su historia, ni pasada ni reciente, voy a poner acá fragmentos de un documento interesantísimo.
Es cosa dada por entendida entre los sinapios algo enterados del problema del agotamiento de los recursos, que de volver a la tierra -hablando rápido y mal- se puede vivir igual de bien, incluso mejor en algunos aspectos.
Me parece cosa evidente por sí misma, estudiando lo expuesto arriba, que de regresar a condiciones digamos de la sociedad Agrícola, imperantes en España desde el tiempo de los romanos y antes, hasta la segunda mitad del siglo 20, o sea, hasta hace nada, todo el bienestar social y político que conocieron desaparecerá, y regresará Sinapia a las condiciones de tiranía, del siglo 19 por no ir más lejos.
☼ Opino que para el año 2018 – 2020 hay un 20% de posibilidades de regresar a condiciones de, 1900, o sea las que digo de tiranía de los amos.
☼ Y un 70% de probabilidades de regresar en 2018 – 2020 a las condiciones que se conocieron cuando moría El Caudillo, digamos en 1974 – 1975.
Pero ahora leamos el documento que expongo para su información.
Es título bastante conocido, es decir que en Sinapia país de analfabetos no lo conoce prácticamente nadie, nadie lo ha leído, nadie lo recuerda, nadie saca de este importante documento la necesaria iluminación. Lo imprimen lujosamente y lo compran es cierto, lo ponen de vista bella en la biblioteca del salón, y no lo leen.
Se trata del libro de Josep PlaViaje en Autobús
Lo escribió en 1942, en pleno franquismo, en plena guerra europea. En ese año cientos de españoles eran fusilados por el franquismo, perecían los soldados republicanos en los campos de concentración de Alemania, y los nazis invadían Rusia y los ingleses sometían a España y a toda Europa al bloqueo naval.
Pla fue delator y espía de Franco, y especialmente su mujer Adi Enberg cuando estaban en Francia, luego regresaron, y entraron en Barcelona con las tropas triunfadoras de Franco, a Pla lo nombraron subdirector en La Vanguardia.
Como ejemplo de las condiciones en España, y las agudas reflexiones de un culto observador me parece destacable.  Si puede cómprelo Ud, e incluso no es difícil obtenerlo en formato digital.
——————————–

 Viaje en Autobús

(por Cataluña, en 1942)
* Ha venido, pues, la catástrofe y en el momento en que se nos aseguraba que los corazones iban a latir al unísono. Ya veremos si podremos continuar yendo volando a Mataró, como decían nuestros abuelos. Y ahora la elucubración es de sentido contrario. Ahora hay que encerrarse en sí mismo, bastarse a sí mismo, partir de la idea de que todo lo que había sido tenido como bueno hasta ahora es dañino y al contrario: que todo lo que hasta entonces fue mal visto es excelente.
* Antiguamente, el viajar, era un privilegio de los grandes. Solía ser la coronación normal de los estudios de un hombre. En nuestra época, se generalizó y abarató de tal manera que un hombre como yo ha podido vivir durante veinte años en casi todos los países de Europa, por cuatro cuartos. Pero esto, también se ha terminado. Por el momento, no viajan más que los propagandistas y los diplomáticos.
* En fin, ya que no se puede viajar como antes, hay que viajar de todos modos. Aquí esta el fruto de mis recientes, insignificantes vagabundajes. Viajando en autobús, el vuelo es gallináceo.
* UNO PUES, de tarde en tarde, viaja por el país. Provisto del correspondiente billete y del indispensable salvoconducto
AGL. En la España franquista, yo conocí el salvoconducto. Era un documento exigido por las autoridades para poder desplazarse, lo entregaba la policía de la dictadura  a las personas sin antecedentes políticos, y viajar sin él, era ir a la cárcel.
* Todo el material (del autobús) Todo el material, por otra parte, esta un poco ajado. Veo dos cristales rotos: otro se ha encasquillado y no sube ni baja. Las Revoluciones ajan las cosas. En España, hoy, hasta les arboles parecen sobados y manoseados.
* Sube un grupo de muchachos. Van, al parecer, a bailar al pueblo de al lado. Cuando el autobús llega a este pueblo bajan los muchachos y suben otros que a su vez van a bailar al pueblo inmediato. En este pueblo observo el mismo fenómeno: descienden los del segundo grupo, entre risotadas y empujones y sube otro grupo que se dirige también a bailar al pueblo de la próxima parada.
* Antes, en la época de mi juventud, existía un contraste muy acusado entre el viajero y el hombre sedentario. El viajero iba de acá para allá, de pueblo en pueblo y de casino en casino; pasaba de un lugar a otro, si no como pluma al viento, al menos con bastante comodidad. El hombre sedentario consideraba que el viajero era un tipo feliz. El viajero se evadía, se esfumaba, aparecía, volvía a desaparecer y todos esos movimientos hacían el efecto de liquidaciones agradables de los asuntos que el azar iba tejiéndole en el curso de la vida. El viajero tuvo siempre prestigio literario —los italianos crearon la figura del passeggiero—, y en los países dominados por la envidia —que sospecho son casi todos—, el sedentario envidió al viajero.
* Pero ahora las cosas parecen haber cambiado bastante. Hoy, los viajeros son, más que nada, compadecidos. Se viaja puramente por necesidad. La sola idea de tener que desplazarse produce desasosiego. Los únicos seres que se entusiasman cuando ven pasar algo en movimiento son los chiquillos de corta edad, a partir de los niños de teta. Cuando ven pasar un auto se quedan mirando, pasmados, el cacharro, y levantan los brazos con un entusiasmo incontenible. Cuando oyen silbar una lejana locomotora, vuelven la cabeza y paran la oreja. Si les suben a un vehículo cualquiera, sobre todo si tiene motor, se muestran contentos y satisfechos.
* Excepto unos cuantos magnates que viajan en el avión, el resto de la humanidad se desplaza en nuestros días con mucha más lentitud que treinta o treinta y cinco años atrás. Cada día se baten los llamados records de velocidad en sus diversos aspectos, pero ir en tren de Barcelona a Gerona o de Barcelona a Madrid, se ha convertido en un fenomenal problema. Lograr ser admitido en uno de esos convoyes tiene muchos pelendengues. Hay pocos trenes y, en general, son muy lentos. Las clases de asentamiento a que uno puede aspirar son, en general, mugrientas.
[AGL. en 1942 Josep Pla notaba que había empeorado con respecto a 1910, y los niños ¡en Cataluña que era la región que se vivía mejor de España! se asombraban de ver un coche, como si ese país fuera el Congo ]
* Y luego están las carreteras. En su estado reina la más completa de las diversidades. Las de primer orden están bien, sin duda, para dar la oportunidad a las personas de primer orden a viajar cómodamente por ellas. Las de segundo orden están en el estado que su nombre indica, así como las de tercero. Uno transita por ellas en un coche cualquiera —de suspensión generosa o de suspensión avara— y uno va saltando en el asiento como botella vacía en el oleaje del mar, con el riesgo constante de dar con el cuero cabelludo en la techumbre del vehículo. Luego están los neumáticos —quiero decir la falta de ellos—, lo que hace que si a uno se le ocurre tomar un autobús, viaje con el alma en un hilo, esperando el reventón de cada día, indefectible.
—¡Bueno, ya está, ya hemos reventado otra vez! —oigo decir al chófer del carro voluminoso.
—¿Podremos enlazar con el tren? —preguntan los viajeros, más muertos que vivos.
¡Enlazar! He aquí una palabra que se va vaciando cada día de sentido. ¡Enlazar! —menudo problema
* Otra palabreja que no tiene sentido alguno en nuestra época es la palabra urgente. Las restricciones eléctricas han acabado por deshinchar el neuma de la urgencia.
—Tengo que verte urgentemente… —oigo que dice un señor a otro señor.
—Venga a verme al despacho dentro de tres o cuatro días, cuando el ascensor funcione. Entonces el asunto será un poco más urgente.
Tiempo lento
UNOS KILÓMETROS antes de llegar a X el autobús se para, de pronto, en la carretera. El chófer —viejo conocido mío— se me acerca con sigilo y me dice con un aire de disgusto:
—¿Tiene usted mucha prisa? Llevamos un retraso considerable…
—¿Es que pasa algo? —le pregunto.
—Hace diez minutos que estoy esperando que me traigan el bidón de leche que hemos de cargar en esta masía. En el momento de ordenar las vacas, los payeses se habrán retrasado. Los payeses son incorregibles…
—A mí, realmente, me es igual —le digo—. Yo comprendo que usted se preocupe del horario. Pero los demás, apañados estaríamos si nos inquietáramos, en esta época, por estas nimiedades! Desgraciado, amigo, el que en estos tiempos que vivimos tenga prisa…
—Bueno, bueno…—dice el chófer un poco más tranquilo.
* Ahora, una serie de circunstancias a cual más trágica, nos ha engolfado en un tiempo lento. En el mundo en que vivimos, la prisa, la rapidez, el ganar tiempo, son problemas absolutamente implanteables, inexistentes. La Providencia, en forma y modos administrativos, vela todas nuestras actividades espirituales y temporales. Hoy es imposible tener prisa. Intentarlo es un anacronismo e incluso puede costar algún disgustillo. La gente tiene tiempo para todo. Esta es la característica de la época.
* [ Pla se pone a incordiar a una joven maestra que se sentó por casualidad a su lado, y lleva un paquete ¡de libros, qué horror!  Le hace una pregunta ¡y el coso este escribió antes que él quería ser europeo!]
—Ha de prometerme usted dos cosas: primero, contestarme con toda sinceridad; luego, hacer lo posible para que no le de un vahído. ¿Aceptado?
—Aceptado.
—Bien. Qué preferiría usted en este momento, señorita? Contésteme usted francamente. Qué preferiría usted: las letras, las ciencias o un filete con patatas?
Más rápida que una centella y con un aire de convencimiento absoluto, la .señorita se acerca discretamente a mi oído y me dice con un sigilo que apenas cubre su agitación interior:
—¡Un filete con patatas, Dios mío!
[ Es lo que tiene Sinapia y no digamos Cataluña, siempre espiritual ]
[ Pla va al casino de un pueblo y quiere leer en la biblioteca del casino ]
* Espero. El conserje me sirve un café que naturalmente es malta, como su nombre indica. La llave tarda. Pasan cinco, seis, siete minutos. Inconscientemente asocio la noción de cacahuete a la sensación de lejanía. Me acerco a la baluerna. Enciendo una cerilla y leo, a través de los cristales, los títulos de algunos libros. Un mirón se apiada de mí y pide al conserje gritando por el ojo de la escalera, que traiga una vela. Se trata de fuertes y grandes libros de una voluminosidad decisiva.
Con la candela que me da el conserje doy un vistazo a la librería.
… La estufa se va enfriando. La candela me ha dejado las manos llenas de grasienta y pegajosa cera. El café de la malta —o quizás la malta del café— me ha dejado en el estómago, una barra horizontal, insoluble y tenaz.
[ Pla contempla el amor del catalán por los paisajes rentalicios]
—¡Qué paisaje más bello! —le dije un día a un señor que viajaba a mi lado—. No le parece?
—Pse… —me contestó el caballero con un dejo ligeramente sardónico—. Qué quiere usted que le diga?
—Sin embargo —repliqué— no puede negarse que este paisaje…
—Este es para mi un paisaje sin ton ni son —me atajó, rápido, el caballero—. A mí, no me interesan más que los paisajes míos.
—Entiende usted por míos —pregunté— los paisajes que responden adecuadamente a su criterio estético o los que figuran inscritos a su nombre en el Registro de la propiedad?
—Me refiero a estos últimos, naturalmente.
—Es un criterio.
Esta es una de las innumerables anécdotas reveladoras del aumento que durante los últimos años se ha observado en el amor de los hombres y de las mujeres por la naturaleza. ¡Cómo se ha enriquecido el acerbo de la sensibilidad en nuestra época! ¡Qué densidad de sentimientos! ¡Qué amplitud y anchura de matices! Y no pongo ahora, en mi pluma, ni una gota de ironía.
* —Mire usted estos campos de primer término, estos campos de patatas… ¡Qué riqueza de verdes profundos y mojados! ¡Qué poesía!
Al oír la palabra patatas, se ha producido, entre los viajeros del autobús un movimiento de curiosidad vivísima. Oigo decir por todos lados a los viajeros: ¡patatas!, ¡patatas! La gente se levanta de los asientos. Hay un desplazamiento general sobre las ventanillas. Los enamorados de los bancos delanteros liquidan raudos sus inocentes juegos amorosos y después de una mirada profundamente significativa que dan, como arrobados ante la naturaleza. Ante la mirada de ternura que un hombre o una mujer vierten sobre la naturaleza, ¡cómo no inducir un aumento notorio, seguro, importante, de la sensibilidad de las gentes? i Patatas! ¡Patatas!
* [ suben unas señoritas que han ido al cine ]
Hemos visto una película muy bonita, estupenda.
—¿Dice usted una película muy bonita?
—Sí, señor. Hemos visto «Besos de fuego».
—¡Válgame Dios! Dice usted que han visto…
—Hemos visto «Besos de fuego»…
—¿Y qué clase de película es esa, señorita? ¿Es obra musical, cómica, dramática? Por el título se colige que debe ser obra apasionada e intensa.
—Hay un poco de todo… ¡Si hubiera usted visto! Salen unos salones, unas alfombras, unas lámparas, unas escaleras, unos espejos preciosos y unos cuartos con unas camas…
—¿Salen también camas?
—Sale la cama de la señora de la casa, que resulta ser la madre del protagonista.
—¡Ya comprendo! Y claro, los personajes deben aparentar ser gente muy rica…
—¡Imagínese! Hasta sale un cabaret y unos automóviles que parecen niquelados, que hacen un ruido como de seda. Y un cuarto de baño precioso.
—¿Sale también un baño? ¿Y qué sucede en el cuarto de baño?
—Se ve que alguien quiere tomar un baño, ¿comprende? Primero se ve el cuarto; luego se abre una puerta y aparece una criada monísima con un delantal blanco almidonado. La criada abre una espita, sale un chorro de agua caliente y coloca unas pastillas de jabón por estrenar en el lavabo…
[AGL. cosas todas ellas exóticas y de ilusión, totalmente desconocidas en la mugrienta España de 1942. ¡Unas pastillas nuevas de jabón !! ]
* [Luego las chicas recuerdan que vuelven a su casa]
—Ya sabe usted lo que son esas casas: tienen muchos inconvenientes. No hay electricidad. Es muy vieja, es una ruina. Hemos de lavar en el torrente…
* Yo creo que el frío, explica muchas cosas de este país. ¡Cuánto tiempo hace perder! ¡Cuántas horas, semanas, meses, años, lustros, siglos, ha hecho perder el frío a este país! i Cuánto mal humor, molestia, malestar, desilusión, capricho, desgana, tristeza, agresión, no ha producido! La idea de que Cataluña es un país de verano, un país cálido, es una de las más grandes idioteces que se han podido formular. Cataluña tiene dos meses y medio de verano y nueve meses y medio en que las habitaciones sin lumbre o fuego, son inhabitables. A pesar de ser este un fenómeno constatado desde los últimos tres o cuatro milenios, cada año sucede lo mismo: en octubre, cuando comienza el malestar, la gente —y sobre todo los barceloneses— ponen una notable cara de extrañeza, como si la Providencia o la Naturaleza les hubiera hecho objeto de un desaire odioso. La comicidad de la escena es inenarrable. Este fenómeno crea un tipo curioso: el del señor que pasa el invierno medio aterido y que no está totalmente convencido de que lo esté. A Barcelona, como un todo, le sucede lo mismo: es una ciudad, si queréis, de clima tropical en la que hace un frío de alambique, de usurero. ¡EI mosaico! ¡Las puertas que no cierran! ¡Las ventanas semiabiertas! ¡La humedad! ¡Las manchas de sol —engaño puro— en las calles y plazas!
*[ Al autobús suben unos estraperlistas ]
—Pues mire usted —me dice el compañero— aquella muchacha que ve usted allí tiene cuatro kilos, al menos, de harina en las nalgas y aquella mujer gorda de más allá presenta una gran cantidad de salchichas en los vacíos de su cuerpo…
—Sin embargo, le diré que estos pobres seres cubiertos de substancias alimenticias me hacen pensar —perdone— en Turgot y los fisiócratas. Los fisiócratas decían: los elementos que se dedican a acercar las cosas del productor al consumidor merecen nuestro aplauso y hay que darles una medalla. Los fisiócratas daban medallas con el diploma correspondiente. Y les daban una medalla. Luego, los liberales manchesterianos dijeron: laissez faire, laissez passer… Es decir: ¡que pasen!
—Ahora, es todo al revés. Dentro de muy poco, sin duda, aparecerá un control. La consigna del momento es: ¡no pasarán…!
—¡Que frágiles, mi querido señor —digo— son las teorías! En pocos decenios todo ha dado la vuelta. Pero en fin, por lo que voy viendo viajamos en un autobús bastante fisiocrático. Sin duda es este uno de los últimos vehículos fisiocráticos que circulan por el ámbito europeo…
[no había tabaco...]
* —¡Sois diabólicos! Ya sabes que yo soy fumador de negro, y, excepto en los días que se sirve el racionamiento, no se ve en las estanterías de los estancos más que el vacío. Tú te habrás también dado cuenta. Hay papel, hay cerillas, es decir, hay todo lo que se necesita para liar un cigarrillo y producir humo… pero el tabaco, los demás días, se puede encontrar a veces en las peluquerías, otras veces en una carpintería. En los estancos, yo al menos, no lo encuentro. Te concedo que este concesionario de la Subalterna haya podido ganar algún dinero con el tabaco rubio, o con el de Canarias, que es dulzón, o el de La Habana, que ahora se fuma a pesar de sus altos precios. Te concedo más: te concedo que a base de las hierbas de la autarquía haya podido dar gato por liebre, y farias y trompetas por vegetales de los huertos de los alrededores. ¡Pero con el otro tabaco, qué va!
* —He aquí una casa que será bonita… con arquitos.
—Se la está haciendo el carnicero… —me respondió seco.
——Ya comprendo. Desde que dejaron en libertad a la carne, habrá ganado unas pesetas.
—¡Ca, hombre! Fue antes, cuando la tasa, que las ganó. ¡No aciertas ni una! Desde entonces no hace más que quejarse y decir que el carro está por el pedregal!
—En aquella época, amigo, en las carnicerías, lo más visible eran los azulejos. Ya lo recordarás.
—Sí, en efecto, no se veían más que azulejos, pero es cuando no se ven más que azulejos que la matanza es de rendimiento.
* Consideraciones actualísimas *
A VER, al acostarme, dejé una pastilla de jabón que me vendieron como buena, de un confortable color de avellana tostada, en el cuenco del lavabo del cuarto de la fonda. Esta mañana, al disponerme a utilizarla he notado que el cuenco se ha llenado de un líquido espeso y grasiento, de un color verdinegro y que la consistencia de la pastilla se había convertido en una masa informe y flácida. Desde luego, uno no compra pastillas de jabón para tener el gusto de constatar la producción de reacciones químicas espontáneas. Pero… no he tenido más remedio que presenciar la disociación de la pastilla, su liquefacción. Ante el fenómeno, mis sentimientos han sido contradictorios.
Después, trato de afeitarme. Hace pocos días compré, a precio exorbitante, una flamante brocha de afeitar, cuyas virtudes me garantizaron copiosamente. Es una brocha aparatosa de cerdas muy fuertes.
—Estas cerdas son excelentes —me dijeron en la tienda—. Por más años que viva usted, no las verá ceder ni clarearse. Cosa buena, desde luego.
Mi candorosidad es grande. Además, en las tiendas me aburro. Compré la brocha de las cerdas eternas.
Ha llegado el momento de estrenar la brocha.
* [Conversa Pla con un hotelero]
Ahora estamos en el camino de las andadas y cada día vemos resucitar algo —algo que había desaparecido de nuestra vida, gracias a Dios, desde hacía mucho tiempo. En este país, por ejemplo, había desaparecido la tos casi completamente. Usted es más joven que yo y no sabe lo que fue la tos en este país hace cuarenta o cincuenta años: quizá le habrán contado sin embargo, lo que tosían nuestros abuelos y nuestros bisabuelos. Recuerdo que una vez en este pueblo, el alcalde que era un señor de media edad muy respetable, tuvo que retirarse de la presidencia de la procesión de Corpus, a consecuencia de una quinta de tos. Y sabe usted lo que me ha sucedido, repetidamente, estos últimos meses? Pues que varios clientes me han preguntado por qué en la fonda no hay escupideras…
—Dios nos ha castigado.
—Sí, señor. Dios nos ha castigado, eso creo yo también. Habíamos mejorado mucho y quizá no lo merecíamos.
[ Pla conversa con el maestro Vives, un ridículo delirante maniático religioso ]
—Sería curioso saber las razones de su sólida posición religiosa…
El maestro levantó la cabeza como si le hubiera picado algo. Me miró intensamente con les labios cerrados y golosos, cerró sus ojillos de almendra y me dijo:
—Soy católico por muchas razones, pero principalmente por la promesa que nuestra santa religión nos hace de la resurrección de la carne.
—¿Interpreta usted este dogma —pregunté— de una manera literal?
—Lo interpreto —contesto rápido— no de una manera literal, sino literalísima. Creo que resucitará mi cuerpo, este cuerpo mío tullido que puede usted ver y no me cuesta nada imaginar que volveré a llevar americana, chaleco y pantalones y que si es de mi gusto me podré dejar la barba, el bigote o las patillas.
—¿Entonces, según usted —le digo riendo— podremos volver a tener dolor de muelas?
—Perfectamente.
—¿Y podremos volver a llevar sombrero de paja?
—Sí, sí, podremos volver a llevar sombrero de paja y no se ría usted porque aunque hablemos de estas cosas en términos vulgares, su seriedad es enorme. Vulgarmente le diré que podremos volver a cantar la “Marina”, a comer arroz a la catalana y bacalao a la vizcaína. Desde el punto de vista humano la cosa me llega tan adentro que llego a sospechar —hablando siempre al ras de tierra— que los que sean aficionados a las pasiones del amor…
[ Por supuesto en el franquismo si no escribías estas memeces no te publicaban ]
* [payeses ]
Esta señora, con un grupo de personas, ha llegada a esta población en un tren de Barcelona, a primeras horas de la tarde. Le habían dicho que aquí había boniatos que comprar y con un cesto grande se ha dirigido a una huerta. No ha habido inconveniente. El hortelano le ha vendido unos boniatos a un precio elevado: seis o siete kilos a seis reales el kilo. Llenada la cesta, ha vuelto a la estación para tomar el tren de regreso. Al llegar a la estación un hombre se ha acercado a ella y le ha indicado que el transporte de aquella mercancía estaba prohibido. La señora alarmada se ha dirigido otra vez a la huerta y ha propuesto al hortelano que, en vista de las dificultades de transporte, se quedara otra vez con la mercancía. El hortelano no ha puesto ningún inconveniente. El hortelano ha dicho:
—No tengo inconveniente en hacerme con los boniatos pero ha de ser con una condición: me los ha de vender usted a una peseta el quilo.
La señora ha quedado profundamente extrañada. Ha comprado hace menos de una hora unos kilos de boniatos a un individuo. Se ha producido una causa de fuerza mayor y ahora devuelve lo que ha comprado al mismo individuo. Es que la mercancía se ha deteriorado en este cortísimo espacio de tiempo? No es posible. La señora no dice nada. Entrega los boniatos y el otro le da el dinero. Regresa a la estación agitada y nerviosa. No comprende lo que le ha sucedido. En la sala de espera no puede más: rompe a llorar desconsoladamente. A su lado, hay una cesta vacía.
—Los payeses son unos malvados… —me dice la pobre señora—. Todo les es bueno para enriquecerse. No tienen conciencia.
Yo le digo que ha sido objeto de una estafa grosera y que los payeses, ávidos ciertamente, tienen unas maneras más finas y curvilíneas de sacar el dinero.
* —¿En qué cree usted que piensan los payeses cuando en invierno, acurrucados al lado de la lumbre se pasan horas y horas en actitud meditabunda, en actitud filosófica, el cuerpo colocado en la pose del “Penseur” de Rodin, la frente aparentemente llena de problemas grandiosos, mientras con gesto displicente van echando leña al fuego? ¿No lo sabe usted?
—No, señor.
—Pues a pesar de la gravedad de su actitud, a pesar de su frente nublada, arrugada y pensativa, a pesar de la profundidad insondable en que parecen estar sumidas sus facultades y sus ánimos, a pesar del gesto displicente con que echa leña al fuego, el payés no piensa más que en una cosa alegre y placentera: en engañar al amo.
.
.
[ Y en ese plan ]
Les recomiendo que lo consigan y lo lean, no van a tener necesidad de imaginar cosas raras, todo esto y más peor ocurrió, y hace bien poco, y puede volver a ocurrir.
Y tengan en cuenta que Pla habla de Cataluña, que era la región mejor del país, y los chicos catalanes  veían pasar un coche y reaccionaban con asombro, como si estuvieran en el Congo.  Por aquel mismo tiempo Extremadura, La Mancha, Almería sitios así, eso era el Afganistán.
.


Read more: http://www.armandobronca.com/moral-biologia-y-energia_16926/#ixzz3pvBrBYmc